-
中土人士正是借助本土固有的传统观念、主要是方仙道和道家思想来接受和认识外来佛教的。所谓般若学的“六家七宗”都表现出浓重的玄学色彩，被称为“玄学化的佛教”。晋宋以后，随着大乘佛典更全面、完备的传译，义学...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094465530.html
-
高雄师范学院国文研究所硕士论文，1977年六月 林智雄 《唐代宗教之争》，香港珠海大学中国历史研究所硕士论文，一九七二年六月。 段莉芬 《唐五代仙道传奇研究》，台湾东海大学中国文学研究所博士论文，...
陈嘉丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100765557.html
-
力行的大儒。如孔孟。古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。更称不上“新儒家”。儒者与学者有别，不能等同。（2）道教、道学与道家。道教是宗教，是由先秦道家、黄老学、方仙道、...
李英华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103965593.html
-
以前，先指出民间宗教中所含的占卜、祖先崇拜和‘巫术宗教’的因素。”从早期道教的起源过程，我们的确能够清楚地看到其与原始宗教的联系，或者说它的原始宗教：身份。这包括种种鬼神崇拜、方仙道的神仙信仰、方士所...
道教儒教佛教
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551469960.html
-
洒雨,水月净尘,心澄智海,道引迷津。湛然不动,永绝诸因。混元难测,杳杳冥冥,恍惚有物,想象无形,九天辩位,四方居星,中含仙道,下育人灵。法传不死,空余老经。广学成海,焕文丽天。光扬十哲,轨范三千。...
陈艳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184370739.html
-
推波助澜的作用。《史记·封禅书》说:“自(齐)威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”神仙说后演化为“方仙道...
王克奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185070743.html
-
，则出此。） 其后到北魏元年，天竺菩提流支来到中土，宣扬净教。当时有一位昙鸾法师，醉心仙术，途遇菩提流支，叩以速成仙道之法，支笑之，授以观无量寿经，告为成佛究竟之道。昙鸾法师遂焚弃仙经，而专修净业。...
潘慧安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570876.html
-
茶是吸收了天地精华的灵芽，茶处水之间才是最好的发挥。茶道是“自然”大道的一部分，茶文化从自然取得精华，在这里与老庄信徒们的求得长生不死的“仙道”，发生了原始的结合。“自然”的理念导致道家淡泊超逸的心志...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432671509.html
-
者，由于凡夫俗子之口，非圣真得道者言也。”
柳华阳，早年落发出家，后来也一直以禅师自居。他不但与道教人士谈仙论道，而且与佛教信徒参禅说法。在他看来，仙道与禅法并无本质不同。受其影响，不少佛教僧人...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482278574.html
-
。寇谦之早年就热中仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594786295.html